بسم الله الرحمن الرحیم

4-     اعجاز از اخبار غیبی:

که شامل دو بحث می شود یکی خبر از گذشتگان و بیان تاریخ گذشتگان می باشد یکی هم خبر از آینده می باشد نمونه هایی از خبر از آینده :

الف) پیروزی رومیان : ( روم آیات ۱ - ۲)

 غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ

ب) خبر غیبی توطئه دشمن : (نساء ۱۰۲)

ج ) خبر غیبی فتح مکه به دست مسلمانان ( فتح ۲۷ )

د ) خبر غیبی صهیونیستها ( نساء ۵۳ ) :

تفسیر «المنار» سخن لطیفی درباره ی آیه کریمه «أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا»  ( ترجمه : یا آنها را بهره ای از حکومت است که در این صورت به مردم سر سوزنی نمی دادند. نساء ۵۳ )دارد که اگر چه نکات منفی نیز در آن وجود دارد ولی حق آن است که این بیان لطیف از هرکس که باشد ضایع نگردد.این سخن را محمد عبده بیست و پنج سال قبل از آنکه صهیونیستها فلسطین را غصب کنند در ذیل آیه کریمه گفته است .

او خطاب به عثمانی ها که در آن زمان بر فلسطین تسلط و سیطه داشتند می گوید :

« مواظب باشید مبادا نقشه های اسرائیل اثر کند و آنها در این سرزمین نفوذ کنند، زیرا اگر چنین شد، یک روز خوش برای مسلمانان نمی گذارند و همه را از خانه، کاشانه و سرزمینشان بیرون میکنند و بر اساس آیه شریفه، به احدی رحم نمی کنند و حاضر نیستند به اندازه نقیر و ذره کوچکی مال و ثروت و زمین در اختیار مسلمانان باشد.»

او خطر اسرائیلی ها را گوشزد می کند و می گوید:

« مثلاْ یک کارگر یا نجار اسرائیلی کمتر از یک کارگر یا نجار مسلمان حقوق می گیرد و به اندازه معیشت و زندگی اش نیست، پس اینها چگونه تأمین می شوند؟ ازهمین جا معلوم می شود که توطئه ای برای نفوذ دارند و از جای دیگر تأمین مالی می شوند.»

این سخن درستی است که آن مؤلف براساس این آیه کریمه گفته و اکنون که سالیان درازی از آن حادثه می گذرد هنوز هم این غاصبان، در حال پیشروی و تصرف بیشتر ممالک مسلمین هستند و در پوشش صلح و مذاکره هر روز تجاوز بیشتری می کنند.

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی دیگر از ابعاد اعجاز قرآن که به آن پرداخته می شود اعجاز اعجاز تشریعی قرآن است که به توضیح آن می پردازیم.

۳- اعجاز تشریعی :

الف) معارف و احکام
ب) صفات جمال و جلال الهی
ج ) قداست مقام انبیاء
د ) جامعیت احکام اسلام

 مـهم تر از همه ، قرآن شامل معارف عاليه و تعاليم حكيمانه اى است كه تا آن روز، در توان بشريت نـبوده كه بدان دست يابد و كسى را ياراى چنين انديشه هاى بلندى نبوده است ژرف نگرى و عمق بـينش آورده هاى قرآن ، براى بشريت بى سابقه بود: شناخت هاى شگرف قرآن از راز هستى و اسرار وجـود، شرح و بسط آن درمعرفت صفات جمال و جلال ، علت آفرينش جهان و انسان ، ودايع الهى كـه در نـهـادانـسـان نـهـفـتـه اسـت ، از كـجـا آمده و چرا آمده و به كجا مى رود، هدف و مقصد نـهـايى چيست ، مسايلى هستند كه تا آن روز به آن خوبى كه قرآن بيان داشته آشكار نبودبعداز آن هم در سايه تعاليم قرآن راه رسيدن به اين حقايق براى انسان باز گرديد.
هـمـين حقايق ارائه شده از جانب قرآن ، والاترين جنبه اعجاز آن را مى رساند بامختصر مراجعه به انـديـشـه هـاى سـامـان نيافته انسان آن روز و مقايسه آن با معارف قرآنى و نيز گفته هاى متضاد انـديـش مـندان برون دينى امروز، به خوبى برترى تعاليم قرآن و دليل اعجاز آن روشن مى گردد .
هم چنين در راستاى احكام و دستور العمل هاى فراگير كه قرآن عرضه داشته ،سلامت جامعه و سعادت زندگى را نيز براى انسان فراهم مى سازد، رابطه او را باخدا و جهانى فراتر از جهان خاكى نيز استوار مى دارد.
انـسـان در ايـن جـهـان در رابـطه با شؤون خاص خود (مصالح فردى) مى كوشد و به ناچار رابطه ديگرى نيز با شؤون عام (مصالح اجتماعى )دارد كه بايد مد نظر قراردهد، زيرا او زندگى مشتركى با ساير انسان ها دارد و به صورت تعاونى ادامه زندگى مى دهد و نمى تواند تنها به مصلحت خويش بـيـانـديـشد و مصلحت عامه را ناديده بگيرد حيات اجتماعى حيات داد و ستد است كه حتما بايد رعايت شود و رعايت آن با حاكميت قانون امكان پذير است .
قـوانـيـن سـاخـتـه دست بشر، تنها در راستاى تنظيم حيات فردى و حيات اجتماعى قرار دارد و محدوده تصرفات آحاد را در شؤون خاص و شؤون عامه مشخص مى سازد، تا از تجاوز يا كوتاهى در انجام وظايف جلوگيرى كند.
ولى انسان وابستگى سومى نيز در حيات دارد و آن رابطه او با خدا و جهان ديگراست همين رابطه است ـ كه اگر مستحكم باشد ـ ((وازع نفسانى)) (بازدارنده درونى)او را تشكيل مى دهد و او را از افراط و تفريط باز مى دارد و در زندگى كاملا معتدل مى سازد.
«قـد جـاكـم مـن اللّه نور و كتاب مبين يهدي به اللّه من اتبع رضوانه سبل السلام و يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه و يهديهم الى صراط مستقيم» ، از جانب خداوندچراغى فروزان و شـريـعـتـى تـابـناك آمد، تا آن كس را كه در پى خشنودى خداونداست ، به راه هاى سلامت آميز و سعادت بخش هدايت كند و او را [ در زندگى ] به طريقه مستقيم رهنمون باشد.
لذا تمامى احكام و قوانين الهى ـ كه قرآن و اسلام عرضه داشته ـ سه بعدى است يعنى در اين احكام و قوانين شؤون فرد و شؤون جامعه و نيز رابطه با خدا و معنويت ـ كه حافظ كرامت انسانيت است ـ رعـايـت گـرديـده اسـت قرآن سعى برآن دارد، علاوه بر سعادت در اين حيات ، سعادت اخروى و جـاويد انسان را نيز تامين كند اين درحالى است كه قوانين مدون غير الهى ، هرچند خالص وبدون گـرايش هاى منحرف كننده بوده باشد، ولى از بعد سوم حيات انسانى تهى است همين سه بعدى بـودن قـوانـيـن شـرع ، اعـجـاز و مـافـوق بشرى بودن آن را مى رساند .

بسم الله الرحمن الرحیم

از مسئله اعجاز علمی قرآن 2 مطلب دیگر باقی ماند :
1- عمر زمین در قرآن
2- قرآن و موجودات آسمانی

 عمر زمين و قرآن:
آنـچـه در كـتـب عـهدين نوشته شده و همچنين در زمان بعثت پيامبر اكرم (ص ) در بين مردم مـعـروف بوده اين بوده است كه از عمر زمين كمتر از ده هزار سال گذشته است چنانكه در سفر پيدايش از كتاب تورات به اين مطلب تصريح شده است .
ولى قرآن برخلاف نظريه دانشمندان آن روز و طبق علم امروز عمر كره زمين راطولانى دانسته و حتى زندگى بشر را در آن پرسابقه مى داند.
زيرا وقتى قصه حضرت آدم را نقل مى كند از قول ملائكه مى گويد: «اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدما.» يعنى : آيا مى خواهيد در كره زمين كسى را قرار دهى كه در آن فساد و خونريزى كند در تـفـسير اين آيه مفسرين واقعى قرآن يعنى ائمه اطهار (ع ) مى فرمايند ملائكه سابقه زندگى بشر وخصوصيات روحى او را مى دانسته اند به همين جهت اين سوال را ازپروردگار نموده اند.
و لذا وقتى از مفسرين حقيقى قرآن يعنى پيشوايان دين اسلام سوال مى شود كه آياقبل از اين عالم و آدم در كـره زمين عالم و آدم ديگر هم بوده در پاسخ به مضامين مختلف جواب مثبت داده بلكه به قدرى آن را در كره زمين مكرر مى دانند كه ذكرعدد آن را براى شنونده خسته كننده دانسته اند در تفسير برهان در ذيل همين آيه روايات فراوان نقل شده است .
بـنـابراين قرآن با بيان مطلب فوق يك پرده ديگر از وجوه اعجاز خود را بكنارى زده ومطلب ما را ثابت كرده است .

 قرآن و موجودات آسمانى:
امـروز بـا وسائل مختلف علمى كشف شده كه در كرات ديگر نيزموجودات زنده اى وجود دارد كه آنها حتى داراى علم و عقل ودانشند.و قرآن نيز با آياتى به اين جمله اشاره فرموده و مى گويد: «و من اياته خلق السموات و الارض و ما بث فيهما من دابه و هو على جمعهم اذا يشا قدير.» يعنى : از نشانه هاى خدا خلقت و آفرينش آسمانها و زمين و جنبندگانى است كه در آنها پراكنده شده است و او قدرت دارد هرگاه بخواهد همه را جمع آورى كند.كه از كلمه دابه كاملا استفاده مى شود كه در آسمانها نيز جاندارى وجوددارد.
ايـن بـود چند جمله بسيار مختصر از صدها مطلب علمى كه در اعجاز قرآن از نظرعلوم مادى در كتب مختلف ذكر شده است .

در ادامه مطالب اعجاز قرآن به دو مسئله دیگر می پردازیم:
1- کرویت زمین
2- سفر کیهانی
در گذشته مفسرين متوجه نبودند كه منظور از رب المشرقين و رب المغربين چيست
در زمـانى كه كليه فلاسفه معتقد بودند كه نفوذ در سقف نيلگون آسمان ، غير ممكن است و حتى زيـر بـار ادعـا پـيـامـبـر اسـلام (ص ) كـه مـن بـه مـعراج جسمانى رفته ام بعنوان آنكه خرق و التيام  لازم مى آيد، نمى رفتند.

بسم الله الرحمن الرحیم

 در ادامه بحث اعجاز علمی در مسائل روز به مساله حرکت زمین می رسیم. که این مبحث در ۲ سر فصل زیر خلاصه می شود:

۱- اشاره به حركت وضعى و انتقالى زمين
۲- اشاره به نتيجه حركت انتقالى زمين و بوجود آمدن فصل زمستان و تابستان جريان آب از اقيانوسها به سطح خشكى و تصفيه آنها بوسيله ابرها و آشاميدن بشر از آب پاك

برای مطالعه بیشتر روی ادامه مطلب کلیک کنید.

بسم الله الرحمن الرحیم

اعجاز قرآن از نظر علوم روز:
بـا آنـكـه مـردم عـرب در زمـان پـيـامـبـر اسلام (ص ) حتى از علوم زمان خود بى بهره بودندو دانشمندان آن زمان نيز در اثر نداشتن وسائل علمى امروز به خرافات عجيبى مبتلا بوده اند.
مثلا اعتقاد آنها درباره كره زمين اين بود كه زمين در مركز معينى ايستاده و افلاك هفتگانه گرد او مـى چـرخـنـد و يا زمين غير كروى است و هيچ گونه حركت وضعى وانتقالى ندارد، در چنين شـرائطى اگـر پـيامبر اسلام (ص ) مى خواست قرآن را از جانب خود تدوين كند طبعا بايد طبق آنـچـه در مـيـان مـردم معمولى يا نهايت دانشمندان آن زمان شايع بوده بنويسد نه آنكه مطالبى بـرخـلاف دانشمندان آن روز و موافق علم امروز در كلمات و عبارات قرآن بياورد كه دانشمندان امروز انگشت حيرت به دهان بگيرند.
ما در اينجا نمى خواهيم كتابهاى قرآن و اكتشافات جديد يا قرآن از نظر علوم روز و يا علم روز و قـرآن و يا قرآن برفراز اعصار و يا كتاب عذرتقصير به پيشگاه محمد (ص ) و قرآن و دههاكتاب ديگر از اين قبيل رارونويس كنيم زيرا به قول معروف در اين صورت مثنوى هفتاد من كاغذشود.
ولـى بـه يـارى پروردگار مى خواهيم چند نمونه از آنچه در بين مردم آن زمان شايع بوده و قرآن برخلاف آنها و طبق علم روز سخن گفته است براى اثبات اعجاز قرآن بيان نمائيم .

این بخش شامل هفت قسمت می شود که ان شاءالله در پست های بعدی به آن ها پرداخته می شود:

1- مسأله آهن
2- مساله حركت زمين
3- مساله كرويت زمين
4- مساله سفر كيهانى از نظر قرآن
5- جنين شناسى از نظر اسلام و قرآن
6- عمر زمين و قرآن
7- قرآن و موجودات آسمانى

بسم الله الرحمن الرحیم

2-     اعجاز علمی
نمونهای از اعجاز علمی :

الف) رتق و فتق آسمانها و زمین: ( انبیاء ۳۰ )
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

ب) نقش کوهها در استواری زمین:(انبیاء ۳۱ )
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

ج ) دشواری تنفس با افزایش ارتفاع:( انعام ۱۲۵ )
وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء

د ) آب منشأ حیات :  (انبیاء ۳۰)
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ

و ) پوشش هوایی حافظ زمین: ( انبیاء ۳۲)
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ

بسم الله الرحمن الرحیم

تحدی قرآن:
تحدی به معنای به مبارزه طلبیدن می باشد که یکی از وجوه اعجاز قرآن می باشد.

مراحل تحدی قرآن :
1- به طور مطلق سخنی همانند قرآن بیاورند: (سوره طور آیه ۳۳ و ۳۴)
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ

2- به اندازه ده سوره هرچند کوچک باشد، بیاورند: (سوره هود آیه ۱۳)
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم...

3- ۳-یک سوره همانند قرآن بیاورند: (سوره یونس آیه ۳۸ )
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ ...

4- برای آخرین بار با قاطعیت عجز و ناتوانی آنها را اعلام کرد:(سوره بقره آیه ۲۳)
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم...

5- در مرحله آخر برای همیشه و برای تمامی قرون و اعصار اعجاز و تحدی قرآن را اعلام کرد: (سوره اسراء آیه ۸۸)
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْكَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

بسم الله الرحمن الرحیم

مـقـد مـه :
در قرن بیست و یکم، قرن ظهور ایده های نو و برداشت های شخصی از دین هستیم. مسلماً قرآن به عنوان آخرین کتاب وحیانی از سوی حضرت حق دست خوش این ایده ها و تفکرات نو می شود. مطالبی که تحت این مقاله خدمت شما عرضه می گردد صرفاً با هدف بیان ایده ها و دیدگاه های جدید نسبت به قرآن می باشدو با بیان این مطالب قرار نیست کسی مسلمان شود یا اینکه براسلامش افزوده شود!
در مطالب جمع آوری شده این نکته مورد توجه محققین است که قرار گرفته است که قرآن از یک نظم عددی خاصی برخوردار است، البته این یکی از هزاران وجوه قرآن و هزاران اعجازی است که در قرآن موجود می باشد و بشر از کشف بسیاری از آنها ناتوان است. انشاء الله در دولت عدل مهدی(عج) حقایق قرآن نیز برماروشن گردد.
قبل از ارائه خلاصه مطالب از مقالات لازم میدانم تا ابتدائاً بحث کوتاهی در باره اعجاز داشته باشیم:

اعجاز قرآن:
تعریف :
اعجاز به کار ویژه و خارق العاده ای گفته می شود که تنها فرستادگان الهی توان انجام آن را دارند.
اعجاز از ریشه عجز به معنای ناتوان ساختن می باشد.
ناتوان ساختن بر بر دو گونه است:
1-     توانایی کسی قهراً از وی سلب شود و او به عجز درآید.
2-     آنکه کاری انجام دهد که دیگران از آوردن و همآوردی با آن عاجز باشند.
 
ویژگی های اعجاز:
1-     وقوع آن در امور ممکن الوجود
2-     اعجاز خارق العاده است.
3-     جریان اعجاز در همه ممکنات
4-     هماهنگی اعجاز با قانون علت و معلول
5-     اعجاز در انحصار پیامبران است.( اولیاء الهی دارای کرامت می باشند.)
6-     اعجاز شکست ناپذیر است.
7-     اعجاز پیامبران به اذن خدا است.

اقسام 3 گانه ایمان آورندگان(با دید اعجازی):
1-     بدون اعجاز ایمان می آورند
2-     خواص هستند که با قول و از باب تخصص و علم به پیامبر ایمان می آورند.
3-     اکثر مردم که با فعل و عمل پیامبر ایمان می آورند.
معمولاً دسته سوم که چنین ایمان می آورند، ایمان شان را زود از دست می دهند . مثلاً آنها که با دیدن اژدها شدن عصای حضرت موسی(ع) به او ایمان آوردند. با دیدن گوساله سامری نیز از وی رویگردان شدند.

تفاوت معجزه با سحر:
1-     معجزه تأثیر واقعی است و واقعاً در وجود اثر گذار است. ولی سحر سحر تخیلی است و درواقع اثر وجودی ندارد.
2-     معجزه یک امر شهودی است و اکتسابی نمی باشد، ولی سحر یک امر حصولی است و اکتسابی می باشد.